中国欢乐的青年节日(2)

　　湖南省江永县一带瑶族过的阿妹节，也是在农历四月初八日进行。正如瑶歌所唱：“插秧忙到四月八，阿妹洗手做糍粑，麻线织出十样锦，鸡蛋上面画彩画。”这一天，姑娘携带自制食品，如在壳上画有花边图案的熟鸡蛋、雕有不同花样的糍粑和用蜂蜜拌熟米粉熬成的糖果上用黑白芝麻镶出头巾图案的“三花食品”，以及花生、板栗、熟肉等等，到山野里打闹说笑，追逐嬉戏。这种姑娘们在山间的娱乐活动，名义上是不许男青年参加的，但小伙子往往前来偷看。如被发现，姑娘们喊出他的名字，就要受到为姑娘们捡柴禾、寻野果、烤食品、摘山花的“惩罚”。

　　广西三江侗族自治县一带的侗族，每年农历谷雨节的前两天要过一个“土王节”。届时各寨的青年男女要结伴来到离寨不远的土王坡上，举行各种活动，实际上是一个年轻人的欢乐节日。除了对歌、斗鸡、赛臂力、比试鸟枪外，还有具有传统特点的吃茶苞活动，即男青年用藤枝将茶苞串成圈，然后趁姑娘不注意之际，套住其脖子，或者干脆将其扔进女青年的背篓里，并将未脱壳的茶苞塞进她们的嘴里，强迫其吞下又苦又涩的茶苞，以此对姑娘爱情的忠贞与否进行考验。传说古代有18对侗族男女青年，因不甘屈服于封建礼教，争取婚姻自由，而于谷雨前自YI身亡。为了缅怀这18对殉情的情侣，人们每年的这一天都要聚集一起吃茶苞以示纪念。逐渐演变为侗族青年男女进行社交和娱乐活动的固定的节日。

　　湖北省边境鹤峰、恩施、建始、宣恩等地的土家族，还分别因地而异的在农历五月初三、七月十二或八月十五过一年一度的女儿会。这一天前来赶墟场的姑娘们，打扮得特别漂亮。她们穿上传统的民族服饰，有的购置日用品，有的出售土特产等等。而青年男女往往借此机会结识初交或约会情人。有的人家还在这时相亲定情，形成了一个热闹、喜庆、充满情意的节日。

　　贵州省的仡佬族则在正月十五日起过三天“赞姑”节（意为“跳姑娘”）。青年们除了歌舞以外，还进行赛马及唱歌比赛等活动。

　　云南省普米族每年农历二月初八要过一个“日往笾”，意即娃娃节。传说在古代，普米山村气候寒冷，雨水频繁，很多人都患有风湿病，手足骨节等处疼痛不已。后来有一个叫阿根的孩子，带着弟妹们在老君山砍柴，被一猛虎拦住归路，阿根毫不畏惧，以拳击虎，将虎击倒在地。接着，阿根与弟妹们一起，蜂拥而上，拳打脚踢，使虎毙命。他们高兴地抬虎回村。将虎肉虎骨分给村内各家，大家吃虎肉，喝虎骨汤后，风湿全部痊愈。人们为了纪念阿根兄妹，把他们打虎的日子二月初八定为“日往笾”。届时，村里的男女小孩都身背小巧玲珑的背篓，内装煮熟的猪蹄、鸡蛋、糯米饭来到山上，唱歌、游戏、野餐，度过一个愉快的日子，尽兴而归。这一天遂成为孩子们的节日。

　　云南省富宁县一带的壮族，每年农历一至四月间，要过“陇端节”，即赶风流街。陇端为壮语，“陇”为下之意，“端”为平坦宽阔的地方，“陇端”即到宽阔平坦的地方去的意思。节日里，要举行歌舞、杂耍、演壮剧活动，习惯白天演武剧，晚间演文戏。青年男女则聚集唱歌，夜以继日。但白天在野外唱，晚间一定要回到村内，女在屋内，男在屋外，隔墙对歌。如果双方有意，可以互赠信物。姑娘收到的大都是丝线、首饰、花毛巾和糕点等；而回赠给男青年的则是自己手制的布鞋，五色糯米饭和粽粑等等。

　　有的青年人的节日，已由一个民族拓展到附近几个民族一起参加，成为民族间未婚青年的盛会。如地处湘、桂、黔三省交界处的大雾梁，接近通道县的侗族地区。原来按侗家的习俗，每年初的六个戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍都不下田动土，因此是青年男女上山对歌的大好时机。六个戊日中，又以戊寅日到大雾梁欢歌最为隆重，因此大雾梁又作大戊梁。据说其起源是有一个侗家青年门龙，出身贫寒，但与财主女儿肖女相爱，二人常到大雾梁对歌，被财主发现，常去干涉，想把二人拆散。在此情况下，这对情侣被迫私奔，但在途中却不幸遭山洪遇难，化成为两块依偎在一起的岩峰。而他们遇难之时正好为戊寅日，因此侗族青年每年的此日都去大雾梁对唱，歌颂坚贞的爱情，后来逐渐变为在立夏前18天为“大戊梁歌会”的节日。附近侗、苗、瑶、壮、汉各族未婚青年男女都来参加，以歌代言，对歌传情，到处歌声回荡，直到傍晚才依依不舍地道别。如若双方有意，还可带回村寨、行歌坐夜，畅抒恋情。在上山时，人们还要采摘野花，投入河中，以示对门龙、肖女的悼念。有的青年小伙还可将采摘的鲜花乘机插在自己中意的姑娘的发髻上。如果姑娘假装不知，便说明对该男青年也有好感，建立了进一步谈情的基础。这种举动，俗称“号花”。

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