中国丰收的生产节日(8)

　　错那县的门巴族，在藏历七八月间要过和藏族望果节一样的雀可节。节日期间，每村都要请一二个红教喇嘛念经，各家出一个劳力，到所请的喇嘛家中劳动，以示酬谢。全村村民跟着喇嘛绕庄稼地一周，祈求免除风、雪、水、旱、虫灾，迎接丰收的到来。

　　居住在西藏自治区东南部的珞巴族群众，十分重视农业的收获工作，开镰收割开始，男子都要清早下地，一天三餐都不能与妇女同一个火塘吃饭。因此艰苦的收割告一段落，就要选一天过“昂德林节”，为丰收节之意。节日前，男子们要上山打猎，妇女们则以新收的谷物煮熟后，敬献给老人们尝鲜，剩下的则用以喂狗。节日期间，全村老少共同欢宴，喝酒对歌直至次日天明。歌词内容包括讲解男子开辟田地、妇女发现种子、收获粮食的农业起源故事和酿制美酒等等内容。除了欢乐庆丰收以外，还要祭祀祖先神灵，感谢他们的护佑。

　　云南省勐海县的哈尼族，从谷子成熟到收割完毕，要举行多次“欧玛楼”（意为“祭谷王”）仪式。以繁缛的节日活动，庄重地迎接农业大丰收的到来。在稻谷基本成熟时，哈尼人要选择吉日，摘回三穗谷子悬在家中祭台上，由家长口诵赞词，感谢祖先、谷王护佑之恩。如果发现有一株双穗的稻谷，就认为是谷王。要在谷王前杀鸡一只，当场煮熟后，用手举过头顶三次，以示祭祀。然后割下谷王，放在家中祭台之上。收割后，如遇谷堆倒塌，认为谷王遇到惊吓，要在谷堆前敲死一只小鸡，并将鸡毛撒于谷堆周围，将新米饭放在谷堆上，以求谷王安居。收割完毕，要用青叶包三包祭品，到留下未割的谷魂塘前，将一份祭品放在谷杆下部，一份扎于上部，并将鸡蛋放在谷杆下面。将全部谷杆捆在一起后，一刀割下装入背包，取回鸡蛋悬挂于谷仓梁上。仪式进行时必须保持肃静，有叫谷魂还仓之意。稻谷正式入仓前，家长要先在仓内放好祭品，用谷箩装一些新谷，上盖衣服，要背着进出三次。每背进谷仓一次，要抓一把新谷撒在仓内。经上述仪式后，收获的稻谷才能入仓和取食。

　　在贵州苗族山区，要在农历十月底或十一月初的卯日过“诺格利”（即庆丰收的节日）节。届时，要求在一天内收完稻谷，然后捆一把重达四五十斤的大禾把，称为“母禾”，挂在家中禾廊的第三或第五根横梁上。并且以酸鱼、腌麻雀、腌老鼠作佳肴，还杀鸡鸭等来欢度节日。

　　独龙族在每年秋收时，要选一天作为庆丰收的节日，全村举行隆重的剽牛活动。当一位父母双全的男青年，用锋利的竹茅剽入牛的心脏时，围观的人便挥舞弓刀，敲响铓锣，跳起欢乐的牛锅庄舞，并分割牛肉。煮熟后喝酒聚餐，以此祝贺农业丰收。

　　我国南方的不少民族都有在丰收节日喂狗的习俗，传说这是由于狗给人们带来了农作物的种子。它同一些民族在春播前后为牛过节一样，反映了牛、狗等家畜在人类生产、生活中的重要性。据云南省哈尼族传说，他们的祖先原来不会种田，只能以野果充饥。天神的女儿俄玛见状恳求天神摩咪送些谷种给哈尼人播种。但摩咪不同意，因此俄玛只能偷一袋种子下界，教会哈尼人耕种。摩咪给予惩罚，将俄玛关禁起来。俄玛逃出天牢，偷了天上77种谷物来到人间，丰富了人间农作物种类。摩咪大怒，将俄玛变作母狗，贬在人间。因此，每到农历八月属龙日，哈尼族要过“车实扎”，即新米节。届时，妇女们先要到田里拔回一兜稻谷，种在自家水井或菜地边，以象征地神。天亮后，再将新谷背回家中，舂出米粒，一部分煮成新米饭，另一部分炒成米花。傍晚吃新米饭前，要先祭祖先，并用米花喂狗，然后才开始吃饭，以示对俄玛将谷物带给人间的怀念和敬意。节日前后，还要请亲友前来聚餐，共庆丰收。

　　居住在怒江两岸的傈僳族传说，古代垦种十分容易，播下一种谷物，能长出三种不同的粮食。黄谷堆积，生活富足。天王见后，产生坏心，将全部粮食一粒不剩地收回天上，连种子也没给留下。这时通人性的狗，连跑带追，从天上带回三粒种子。三粒种子发芽、生长，人间才获得救命的粮食。因此每逢农历十月下旬，傈僳族要过“杂息杂”，即“新米节”，欢庆丰收，表示对狗的尊敬。到了这一天，要用背篓收新稻谷背回家中，舂成新米，煮成香喷喷的米饭，人们先让狗品尝后，才享受新米饭。认为只有这样才会人畜平安，五谷丰登。

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