中国崇敬的纪念节日(4)

　　贵州省锦屏一带侗族的“林王节”与贵阳等地苗族的“四月八”则是纪念自己民族英雄的节日。侗族民间传说，明洪武三十年（公元1397年）三月，在古州上婆峒（今贵州锦屏）的一株枫树下，侗族英雄林宽率领群众起义，声势浩大。到十月时在30万官军的围攻下，寡不敌众，起义军终于失败，林宽战死。侗族人民为了纪念这位带领大家与压迫者进行斗争的英雄，就将每年农历六月辰日定为“林王节”。届时，不仅林宽的家乡寨母村要过节，而且周围塘烂、寨楼、便幌等十几个村寨的村民也要聚集在当年起义的古枫树下，用酒肉、粽粑来祭奠林宽英灵。还要用糯米包成一种粗如大碗，长似手臂的大粽粑。据说当年林王起义，就是用这种长约二尺的粽粑作为干粮的。人们烧香，唱《林王古歌》，追念这位起义首领的英雄业绩与气概。

　　贵州省贵阳、惠水、龙里一带苗族过的“四月八”节，又称“亚努节”，是为了纪念古代民族英雄亚努。传说苗族祖先原住罗格桑（今贵阳附近），丰衣足食，不愁温饱。后来因恶霸垂涎此地，前来抢夺。苗族首领亚努带领大家反抗，不幸于四月初八日牺牲在今贵阳市喷水池附近。这时苗族被迫迁到坡坝沟。九年后，又有祖德龙率众反攻，但也在四月初八这天战死。因此每逢这一天，附近苗族都要聚集到喷水池举行各种活动，以示纪念。人们在这里吹芦笙，跳舞，唱山歌，荡秋千，上刀梯，玩龙灯，耍狮子，成为一个节日盛会。仅据1985年的统计，参加节日活动的人数就在20万人以上，场面空前壮观。

　　广西邕江流域的南宁、邕宁、武鸣、宾阳、横县等地的壮族，也在四月初八过节，称之为“逃军山节”。这是为了纪念壮族英雄李亚王。传说李亚王原名李花龙，因身上长有一身似蛇的花纹而得名。他文武双全，智勇过人，有一年邕江泛滥，庄稼失收，但官府仍增租加税，使得壮民困苦不堪。李花龙组织起义，攻下五个县城，人们就称他为李亚王。后在官府10万水陆大军征剿下，李亚王寡不敌众，逃到山上，吃尽野果，第三年的四月初八全体起义者饿死在山上，从此这座山便叫作“逃军山”。

　　每年农历九月霜降这一天，广西大新县的下雷、宝圩、雷平及靖西、德保县的壮族，还要过一个纪念民族女英雄岑玉音的霜降节。关于岑玉音的事迹有两种不同的传说，一说壮族妇女岑玉音箭术高超，勇敢过人，曾带兵去广东、福建沿海一带抗击倭寇。她用兵果断，料事如神，多次打败入侵的倭寇，得到皇帝的封赏，最后她解甲回乡，直到逝世。人们因她曾在霜降这一天大败倭寇，所以在这一天举行祭祀以示纪念，逐渐形成为霜降节。又说是她和丈夫一起，为保卫壮族人民的安宁及财产，率兵抵御入侵之敌，于霜降之日大获全胜，故当地百姓庆祝三天，定为节日。每逢霜降的前一天，各地壮胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音庙进行拜祭。据说清代时，当地州官也要备办供品前来参加祭祀。群众祭毕归来，就近表演舞狮、演唱壮剧、民歌等活动，欢度怀念民族英雄的节日。

　　云南昆明地区的回族，在每年农历六月十四日，要过“亡人节”，这是为了纪念清代咸丰年间被统治者无辜屠杀的亡灵而过的节。据说咸丰八年（公元1856年），因清朝官府诬蔑回族阴谋作乱，指使当地团练武装搜杀迫害回民，无辜被害的人很多，因此昆明回族把农历六月十四日定为亡人节，以念经、上坟悼念死者等方式纪念亡灵。

　　大理等地白族的“耍海会”，又称“捞尸会”，也是一个纪念节日。传说南诏时代，有蟒蛇为害，此时出了一位英雄段赤诚，与蟒蛇搏斗，于八月初八沉溺洱海。为了纪念这位英雄，人们每年八月初八都聚会在洱海船上，以示吊唁。而剑川县白族则传说，蒙舍王火烧松明楼，害死五位诏王以后，又施淫威，要强迫邓赕诏的百洁夫人为妾。百洁夫人坚贞不从，于六月二十五日跳海身亡。沿海群众闻讯后，纷纷划船赶去打捞尸体。以后年年举行打捞活动，成为一个节日。而洱源县的白族则在七月二十三日过节。届期，白族人民身着盛装，分别在洱海、剑湖上，赛龙舟、唱戏、对歌、放河灯，形成为一个水上的纪念节日。

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