第一节 佛教寺庙建筑和佛教文化(3)

三、寺庙中的佛像雕塑和壁画
（一）释迦牟尼和诸佛
佛寺中主要贡奉人物像有佛祖释迦牟尼、菩萨、罗汉、天王等。佛祖在任何寺庙中都居主体建筑大雄宝殿中，或称正殿。佛像高大，或坐或立或卧，神态庄严肃穆。由于时代崇尚的发展变化和宗派的不同，主尊佛的位数亦不一样。一位主尊的居多，两侧肋侍有两头陀：老者迦叶，年青者阿难；或者两位菩萨：文殊和普贤。上海玉佛寺内供奉着用整块白玉雕成的玉雕佛像，高1.9m；甘肃张掖大佛寺内有全国最大木胎泥塑金装彩绘卧佛像，长34.5m；北京卧佛寺内有全国最大铜铸卧佛像，长5m。三位主尊的，有“三身佛”、“横三世佛”和“竖三世佛”。三身佛，即法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛和应身释迦牟尼佛；横三世佛，即婆娑世界释迦牟尼佛，东方净琉璃世界药师佛和西方极乐世界阿弥陀佛；竖三世佛，现在佛释迦牟尼佛、过去佛燃灯佛和未来佛弥勒佛。五位主尊的，正中为毗卢遮那佛，左侧为南方宝生佛，表福德；东方阿陀佛，表觉性；右侧为西方阿弥陀佛，表智慧；北方不空成佛，表事业。七位主尊的，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘罗孙佛、拘那舍佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。辽宁义县奉国寺（始建于辽代），供奉七尊佛，正中毗婆尸佛像高达9.5m，其余的都在8m以上，因此又称“七佛寺”。弥勒佛是释迦牟尼未来佛。佛经上讲，弥勒梵文是“慈氏”，名“阿逸多”，是释迦弟子，早于释迦入灭，居住在兜率天，佛祖预言56亿7千万年后转世。因为四大天王和弥勒同居在须弥山，在寺庙中弥勒佛多在天王殿正位。由于中国佛教和老百姓认为唐末五代奉化的契此布袋和尚是弥勒转世，按他形象塑像极富戏剧化，多为端坐的胖大和尚，袒胸露腹，大肚子滚圆凸出，喜眉乐目，笑口常开，倍受人喜欢。有的寺庙中在弥勒佛身边塑五个胖小子，爬上爬下，与他嬉戏，人称“送子弥勒”。在少数寺庙中弥勒佛像是印度式的庄严肃穆佛像。四川凌云寺的弥勒佛是世界最高的石雕佛像，高达71m；西藏扎什伦布寺强巴（弥勒）佛像是全国最大铜铸佛像，高达27.4m。在释迦牟尼两侧还有两个重要佛，右侧是西方极乐世界阿弥陀佛，负责接引众生进入佛国，左右肋侍为观士音菩萨和大势至菩萨，又称“西方三圣”；左侧是东方净琉璃世界药师佛，满足众生欲望，解除众生一切痛苦，左右肋侍为日光菩萨和月光菩萨，又称“东方三圣”。西方三圣和东方三圣，在有的寺庙中独立组成殿。在塑像造型上，众佛神姿相像，难以辨认。只有根据他们的位置和手印不同予以区分。释迦牟尼左手放在左脚上，名为“定印”，表示禅定意思，右手直伸下垂或向上屈指作环状，前者叫“触地印”，表示成道前，为了众生牺牲自己，这一切唯有大地能够证明，这种造像为“成道相”；后者叫“说法印”，也就是说法像。药师佛一手持钵，一手执药丸状。阿弥陀佛两手相托或交叉，两大指对顶，掌中有莲台，接引姿式。
（二）菩萨
菩萨，仅次于佛，旧译为“大士”，他是“上求菩提（觉悟），下化有情（众生）”之人。菩萨的职责就是帮助佛，用佛教的宗旨和教义，解救在“苦海”中的芸芸众生，将他们度到极乐世界中去，了却一切烦恼，永远欢乐。在中国民众中有影响的菩萨是文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨。他们各有分工各有特点。文殊菩萨表大智，智慧辩才第一，头顶五髻，骑青狮，持剑，手托莲花；普贤菩萨表大行，上成佛道，下化众生，执如意或莲花，咖跌坐在六牙白象上；观音菩萨表大悲，救苦救难于人间，现33化身，救12种大难，头顶肉髻，端坐莲花宝座上，手执杨柳枝，左右肋侍善财童子和龙女；地藏菩萨表大愿，教化六道众生，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。四大菩萨在中国名山中各有自己的道场，分别是五台山、峨眉山、普陀山和九华山。在佛教寺庙中，文殊、普贤和观音称为“三大士”，塑像中，唐代以前都是男像，宋以后都成女像，而且是美女像。山西平遥双林寺中观音泥塑像，肌肤细腻，体态轻盈，宛如妙龄少女，楚楚动人。大同华严寺中一尊合掌露齿菩萨，朱唇微启，含羞带笑，为世间少见美人。据说这尊辽代遗留下来的艺术品，是雕塑家仿造他未婚妻的模样捏塑的。在四大菩萨中，观音影响最大，大佛寺中造像也最多，有33化身，十一面观音，千手千眼观音等。甚至在道教的宫观中也有观音造像。

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